Il existe au moins trois livres importants sur l’affaire Mortara (Bologne 1858).
David Kertzer – Prisonnier du Pape Roi
Daniele Scalise – L’affaire Mortara
Vittorio Messori – Moi, l’enfant juif kidnappé par Pie IX. Les mémoires inédites du protagoniste de l’affaire Mortara
Il y a ce film de Marco Bellocchio, une reconstitution des faits et de la période historique, passionnante par l’exactitude de chaque détail.
Outre les livres et le film, il y a des documents de procès, des articles de journaux, des déclarations d’hommes politiques et d’intellectuels de l’époque, des témoignages de membres de la famille et le mémorial.
L’enlèvement de l’enfant a choqué l’opinion publique mondiale, notamment celle des communautés juives.
Un tableau peint en 1862, quatre ans après le début et en pleine persistance de l’enlèvement, par Moritz Daniel Oppenheim (1800 – 1882) est conservé au Musée juif de Francfort-sur-le-Main.
Je ne sais pas si l’affaire a suscité la même impression dans les communautés catholiques et quelle réaction les mères et les pères de notre péninsule ont eu à l’intérieur ; Je ne sais pas s’ils ont surmonté le racisme induit par les hiérarchies ecclésiastiques, s’ils ont réussi à s’identifier aux parents pauvres d’Edgardo.
Je suis pessimiste à ce sujet : certainement la majorité des gens, dans un milieu catholique, ont été distraits de la « piété chrétienne » (qui dans ce cas ressemble à un oxymore) par des prêtres, des religieuses, des frères, des évêques, des associations paroissiales « laïques », de le réseau dense d’influenceurs (on les appellerait aujourd’hui ainsi) qui parvenaient à l’époque à influencer les consciences au point de les détourner des sentiments naturels.
Soyons clairs : ces gens courent quand il s’agit de donner un coup de main (à Florence, dans les jours qui ont suivi le 4 novembre 1966, sont arrivés de nombreux jeunes d’organisations catholiques ; de nombreux prêtres ont consacré leur vie pour les plus démunis), mais si vous ont incité à la haine contre les Juifs – même pendant la messe du Vendredi Saint (Oremus et pro perfidis Judaeis, qui signifie « infidèles », mais les gens voulaient sûrement dire « perfides ») jusqu’au pape Jean XXIII et au Concile Vatican II – six ont fait oublier que le le bon Samaritain, le Christ, la Madone, saint Joseph, les apôtres et Paul de Tarse étaient juifs et pieux jusqu’à leur mort. Cet enlèvement était un argument de plus dans les milieux libéraux pour souligner la nécessité d’abolir un pouvoir absolu qui, heureusement, commençait à faiblir.
Le mémorial d’Edgardo Mortara montre la conversion du jeune homme à la foi catholique ; l’enlèvement, selon certains, n’est pas un enlèvement puisque dans ces années-là était en vigueur à Bologne le droit canonique qui prescrivait : un enfant chrétien (baptisé) ne peut pas être élevé dans une famille non chrétienne. Sur la base de cette loi inhumaine, l’Église catholique avait assumé la connotation d’une bande de ravisseurs.
Le mécanisme était simple : je définis comme chrétien tout enfant qui a reçu un peu d’eau sur le front et à partir de ce moment je m’occupe de cet enfant.
Si l’on dit que les criminels n’étaient pas des criminels parce qu’ils appliquaient la loi en vigueur, cela reviendrait à dire que les crimes contre l’humanité commis pendant la période nazie ne sont pas des crimes contre l’humanité puisqu’ils ont été commis en application des lois du Troisième Reich.
Si l’on affirme que l’enlèvement a trouvé une justification dans la conclusion (la conversion d’Edgardo), cela reviendrait à dire qu’un acte violent n’est pas un acte violent s’il a des conséquences que l’on considère comme positives pour ceux qui l’ont subi (en supposant qu’il soit positif se convertir du judaïsme au catholicisme).
Alors : feu vert à la violence ! Aucune considération de la souffrance des victimes : l’enfant, la mère, le père, les frères, la communauté à laquelle Edgardo a été arraché.
En poussant ce raisonnement jusqu’à ses conséquences extrêmes, la torture serait permise pour convertir les infidèles.
En effet, Edgardo Mortara est devenu catholique, est devenu spontanément prêtre et a rapporté des souvenirs qui témoignent d’un détachement progressif de sa famille d’origine.
La mémoire des protagonistes ne peut pas toujours être considérée comme une sentence définitive et sans appel pour retracer les faits ; la mémoire est modifiée par ce qui s’est passé après le traumatisme initial et par les mécanismes de défense mis en place.
La victime d’un enlèvement, surtout s’il s’agit d’un enfant, en se souvenant de la violence subie, ne retourne pas au moi des moments où il a été éloigné des affections (le souvenir est trop douloureux), il va au soi d’une époque ultérieure, après avoir traité le traumatisme et atteint un nouvel équilibre.
Cela se produit surtout si la violence dure longtemps et qu’un lien s’établit entre les ravisseurs et les kidnappés qui, avec le temps, devient émotionnel.
Il est arrivé que certaines personnes kidnappées subissent ce qu’on appelle le syndrome de Stockholm face à des bandes de criminels improvisées et minables. C’est arrivé avec des adultes enlevés. Imaginez ce qu’un gang bien organisé pourrait accomplir et qui disposerait même d’un institut de rééducation (lire mindwashing) des enfants kidnappés.
L’enlèvement de Mortara n’a pas été le seul, c’est seulement celui qui a réussi à pénétrer l’opinion publique grâce à la tentative infructueuse de résistance des parents, qui n’ont pas abandonné facilement, et parce qu’il s’est produit à une époque où le pouvoir absolu du pouvoir Le pape s’était affaibli et Pie IX (c’est le nom du meneur) était sur le point de perdre une partie de son pouvoir.
L’Église catholique avait acquis une longue expérience et développé une méthode de lavage d’esprit sans précédent.
Les goulags et les camps soviétiques de la soi-disant « Révolution culturelle » chinoise traitaient principalement des adultes et étaient basés sur la répétition obsessionnelle des traumatismes (je continue de vous frapper jusqu’à ce que votre cerveau lâche). Dans la « Domus Catecumenorum », où étaient rééduqués les enfants retirés à leur famille, on a tenté de contribuer à surmonter les
Le traumatisme initial et la confusion entre ravisseur et sauveur ont été facilités. Le but était de lier inextricablement la victime et le bourreau par un lien affectif.
Les prêtres savent modeler les enfants et gagner leur confiance : nous l’avons vu positivement, lorsque l’intention était de faire le bien, et négativement dans les nombreux cas de pédophilie qui reviennent continuellement au grand jour (sur lesquels l’Église devrait se poser des questions sur le « vœu de chasteté »).
Si les enfants kidnappés avaient été confiés pour adoption à des familles catholiques, ils auraient connu les contradictions qui, dans les vraies familles, éloignent les jeunes de la foi.
Au lieu de cela, les abductés étaient placés dans un grand groupe (pairs du même âge auquel ils s’attachaient, figures maternelles, figures paternelles), qui leur apportaient la protection, l’affection sévère qui devait être méritée par l’obéissance. Ils font partie d’une famille abstraite, à toute épreuve, solide dans ses principes éternels, dans ses certitudes, jamais affectée par le doute, fondée sur des dogmes, une référence sûre dans la mer orageuse de la vie.
Quelle situation reposante, surtout après un traumatisme ! Pouvoir s’appuyer sur un navire insubmersible qui ne demande que : baisser la tête (vraiment et métaphoriquement).
Il existe, comme il se doit, des opinions différentes sur les faits concernant Edgardo Mortara.
Proposition : pouvons-nous tous, catholiques et non catholiques, croyants, agnostiques et athées, partager l’affirmation suivante ?
Le développement de la personnalité d’un enfant, qui n’avait pas encore sept ans lorsqu’il fut retiré à sa famille, fut altéré par les événements ultérieurs, par la sensation d’être dans un état de « domination incontrôlée » (pour reprendre l’expression utilisée par un autre célèbre kidnappé dans une toute autre situation).
Pouvons-nous tous également être d’accord avec la déclaration suivante ?
L’homme essaie de se réparer lorsqu’il subit un traumatisme, surtout s’il est un enfant et qu’il a fait l’expérience de l’incapacité de ses parents à l’aider. Les parents pauvres sont perçus comme la partie faible parce qu’ils n’ont pas réussi à le sauver.
Si votre père n’a pas tenu sa promesse de vous sauver (« Je vous promets qu’on vous ramènera à la maison »), le ravisseur devient père, d’autant plus s’il est puissant, invincible, placé sur le trône, adoré des fidèles. et bien disposé à vous gratifier de démonstrations de bienveillance.
Sévère mais bienveillant envers vous, si vous mémorisez et répétez continuellement les prières, si vous penchez la tête au point d’embrasser le sol à son ordre.
L’Église catholique savait comment réagir face à la peur.
Ces catholiques qui prônent l’adoption d’un autre point de vue pensent que Pie IX peut être justifié parce qu’il a agi sur la base de lois qu’il considérait comme sacrées. S’ils étaient cohérents avec cette position, ils devraient justifier Hitler, Staline ou n’importe quel sadique, terroriste islamique convaincu de faire le bien, d’appliquer la loi (même divine) tout en déchaînant les pires instincts animaux d’oppression.
Une fois reconnu le crime contre l’humanité, contre le droit naturel (Procès de Nuremberg), seul le mépris envers le coupable doit survivre, même s’il se cache derrière une formule en latinrum (Non possumus).
La plus belle scène ? Le peuple romain, après Porta Pia, voulut jeter le cercueil de Pie IX dans le Tibre ; Edgardo trouve un moment de clarté, se souvient de la douleur qu’il a endurée, de sa mère désespérée. L’espace d’un instant, il rejoint les roturiers.
Je ne sais pas si le cercueil a réellement été jeté dans le Tibre.
Je suis désolé, mais je crois que le moment de lucidité d’Edgardo est un fantasme du réalisateur, qui nous a habitué, dans ses films, à réaliser des rêves, un instant (Moro libéré par un membre des Brigades rouges repenti dans “Buongiorno note”). La réalité est qu’Edgardo est retourné dans l’obscurité dans laquelle le long lavage mental l’avait contraint. Bien qu’il soit resté catholique toute sa vie et soit décédé à l’âge de 90 ans, il a été atteint de nombreuses maladies (psychosomatiques ?) qui l’ont obligé à rester au lit pendant de longues périodes.
Marco Bellocchio, âgé de plus de quatre-vingts ans, est un jeune réalisateur pleinement actif ; il a raconté un triste souvenir familial (Marx peut attendre) ; il revient sur l’affaire Moro (Esterno Notte) ; à Rapito, il revient à la question de la religion et du pouvoir.
Lorsqu’il a cessé de laisser la politique idéologique entrer dans ses films, Marco Bellocchio s’est révélé être un grand et brillant conteur.
A noter (septembre 2004) : Dans le cadre de la Mostra de Venise, prix Bresson à Marco Bellocchio. Le prix est parrainé, entre autres, par le Dicastère pour la Communication du Saint-Siège. Comme le dit Giovanna Gammarota sur Facebook : au mépris des fanatiques.
